Ще спроба
Майдан: можно ли отсидеться в стороне?Алексей Блюминов, для "Хвилі"
Нетрудно заметить, что наше общество по
отношению к актуальным политическим событиям последних месяцев далеко не
биполярно. То есть, есть не только сторонники Майдана и его противники.
Есть еще много тех, кто смотрит на обе враждующие лагеря и не
обнаруживает в себе стремления стать на ту или другую сторону. Такие
люди пишут в своих блогах посты на тему «Почему это не моя война» или
уходят в демонстративный эскапизм, постя котиков.
При
этом нельзя сказать, что это люди одних политических взглядов. Среди
них есть сторонники регионального сепаратизма юго-восточных регионов,
коммунисты, анархисты, либералы, и даже адепты экзотической Правоверной
греко-католической церкви. Всех их объединяет одно обстоятельство. Они
категорически не субъектны, а как следствие, не организованы и даже если
такая организованность присутствует, они не в состоянии ее как-то
проявить.
Если эти люди за что-то борются, то только за неучастие. Они
не готовы выйти на улицу в защиту задекларированной позиции. Помните
эпический пример «киевлян против Срачемайдана», когда на призыв
«очистить центр города от баррикад в фейсбуке записалось 500 человек, а в
реальности вышло двое.
Парадокс, но тем людям, которые стоят на
Майдане, выйти на улицу и отстаивать свои права не мешает ни снег, ни
дождь, ни мороз, ни занятость на работе, ни наличие детей, ни десятки
других причин, которыми обычно обыватели прикрывают свое стремление к
неучастию. Часто приходится слышать такое: так они же ( майдановцы)
выдвигают абсолютно бессмысленные или же невыполнимые требования. Где вы
видели у них социальные лозунги? Их нет. Их протест бессодержателен.
Правы
ли эти упреки? Во многом да, да, да и еще раз да. Но этим признанием
дело не ограничивается. Возникает вопрос иного плана. Ежели критики
имеют содержательную и востребованную обществом программу, пакет
социальных требований, который готово поддержать общество, если у них,
наконец, просто накипело на дуще и им надоели баррикады в центре
столицы, то, как говаривал незабвенный Николай Янович Азаров, «не треба
скиглити, а треба брати лапату в руки». Да-да, именно! Лопату в руки- и
вперед- на разборку ненавистных баррикад! Хочешь чтобы Майдан разогнали-
разгоняй. Хочешь, чтобы в актуальном политическом поле зазвучала
социальная повестка- выходи на улицу и озвучь ее.
Для тех, кто
боится идти на Майдан, потому что там могут побить, тоже не проблема.
Благо, свободных площадей в Киеве достаточно, как и пригодных к захвату
административных зданий. И тогда в конкуренции разных майданов станет
ясно, какая повестка реально востребована обществом в данный момент, а
какая симулятивна и политтехнологична. Кстати, допускаю, что повестка
Майдана ( «пандугеть!») вполне может не выдержать конкуренции с грамотно
озвученной социальной повесткой.
Но для этого нужно не сидеть на печи,
проклиная майдан, а выходить на улицу и делать свой майдан, если угодно,
с блекджеком и шлюхами.Самая проигрышная позиция в таких
случаях, какой мы имеем сейчас в Украине- это позиция обитателя крайней
хаты. Мол, «еб..сь оно все конем», это не наша война, а потому мы копим
силы и ждем. Ждем непонятно чего. Потому что выигрывает лишь тот, кто
играет. И это правило применимо не только к Лото «Забава», но и к
реальной политике.
Еще менее обоснованы ссылки на некий «народ»,
который все происходящее «не одобряет» и попытки выступать
самопровозглашенным выразителем невысказанных чаяний такого «народа». И
не только по той причине, что этот «народ» вас ни о чем таком не просил.
Есть другая, более веская причина. О ней я писал уже не раз за эти два
месяца. В моменты таких обострений как наше, «народ»- это те кто вышел
на улицу и как-то заявил о своем существовании, своих требованиях и как
то заставил считаться с собой. Все остальные кто «работает» или сидит на
печи, почесывая пятку- в политическом смысле не «народ», а просто
статистическая масса.
Возьмем исторический пример. Гражданская
война в бывшей Российской империи 1918-1920 годы.. У нее были стороны:
красные, белые, те кто против и тех и других, были разные национальные
движения ( армянские дашнаки, украинская Рада, и тд). Каждая из сторон
как-то организовалась, заявила о своем видении будущего страны и
отстаивала его. При этом были также какие то десятки, миллионов людей,
некая статмасса, которые были «ни за кого». Которые несли на себе все
тяготы войны и разрухи, страдали от голода, болезней, продразверсток,
террора, принудительного набора в воюющие армии, от реквизиций и тп.Но
поскольку эти люди никак не организовывались для того чтобы показать,
что они есть, что с ними нужно считаться, то их роль в той войне была
одна. Это была роль терпил и кормовой базы для воюющих сторон.
В тех
случаях когда в том или ином селе люди все таки объединялись для защиты
своих коллективных интересов, ситуация коренным образом менялась. Самим
фактом своего сопротивления они надирали задницу и белым и красным, и
гетьманцам и немцам. Взять такое село без боя, а значит, без потерь было
нельзя. Таким образом, самим фактом своего существования банда,
контролировавшая свое село становилась фактором, с которым были
вынуждены считаться воюющие стороны.Можно ли было отсидеться в
тех условиях, сказав и белым и красным и зеленым : «Чума на оба ваших
дома»? Да не вопрос. Как говорится, было бы желание. Одна беда- мнение
отсиживающихся по хатам и погребам было не интересно тем, кто приходил в
село за провиантом или лошадьми, кто уводил мужчин призывного возраста в
солдаты и тд и тп.
Можно ли отсидеться сейчас? Тоже не проблема.
Благо, сто лет назад не было уютных бложиков, не было вконтакте и
фейсбука, в которых так быстро летит время за разговорами. А сейчас все
это есть. И пока работает ближайший супермаркет за девственную чистоту
своего приватного пространства можно не беспокоиться.Но в таком
случае глупо потом вздыхать о том, что твоего мнения победившие политики
не учли и лично тебе чего-то не пообещали. А зачем тебе что-то обещать,
если тебя нет?
